عرفان عاشورا

بسم الله الرحمن الرحیم—نظریات شخصی است- نیم نگاهیبه تفسیر-قران راستین- اهل سنت-جناب اقای عبد الرحمن بن ناصر السعدی از جهاتی اینکتاب جالب است دشناخت کلی ارزش قران مطالب جالبی دارد وتوانسته است حکمتهای زیادی نسبت مفسرین سابق از ازقران استخراج کندتعداد زیادی حکمت وقوانین مادر بزرگان صدر اسلام حنابان دیده نمیشود-وبحثیازعلوم اسلامی‌وعلوم اسلامی‌وعلوم تربیتی بطور پیشرفته باز دیده نمیشود بخصوص علوم زبان عربی‌‌ان‌هم دیده نمیشود – ازهمه مهمترخداوندمیفرماید درقران تدبر واندیشه کنید تا بتوانید درک عمیق وگسترده ازقران استخراج کنید واینکارراهم نکردن وبهیک ایه متوسل شدند که قران قرائت راکنید نه انکه تدبر کنید دقیقا مطلب دقیق قران که از مجموعه قران میتوان دریک مورد شناسای‌های کامل کرد وجامع درهرایه بخشیرا ازیک اصلرا تعریف میکند- المثانی ایشان تعبیر به تکرار و در اندو علوم میداند- سروره حمد قانون اساسی اسلام است وبعد قران عظیم است که درجزئیات قانون است وفرقان یعنی حلال وحرام انجاکه دوتایی میشود که متقابل هم هست-مثلا خیر وشر واجب وحرام مستحب ومکروه- من ازایان درککردک ایاک نعبد یعنی مااخداوند منان را بندگی وسرباز ایشان هستیم-اطاعت وعبادت هم بندگی میکنیم که ازروی عقل انراانجام میدهیم وحمد یعنی ستایش میکنیم- انرا ازاد نه نه ازروی اجبار- ولذا ازخداوندمنان دراینمورد که ظاهری اسان دارد وباطنی هفتاد باطن دارد کمک میخواهیم-جملات مولف-شکر وسپا خداوندی را سزد که قران را برای بنده اش نازل کرد کلمه نازب مثلا باران دراسمان درابر دریاها اب است لی بصورت قطره پاین میاید قران هم چنین است- قرانی که جدا کننده حلال ازحرم چگونه سعدادت مند از شقی وبدبخت- ( چگونه ایندو رخ میدهد)-حق وباطل(نشانه‌های‌‌ان‌دو را بیان میکندعلامه ایت الله محمد حسین طبا طبایی-رحمت الله علیه میفرماید مادرقران بیان توضیح کامل را امیتوانیم درهر موردی بدست اوریم بدست اوریم وهمچنین نتچهرا میتوانیم بدست اوریم ولی ازنظر من ایشان میفرمایدرابطه علت ومعلولرانمیتوانینم بدست اوریم مگر اندکی-) ایشان میفرماید- تاحدی همین مطلبرا میفرماید که لغات بعضی مواقع- در مطالب دیگر معنای دیگری بیان میکند ویانرا روشن میکند-(همین جا است که میتوان معنارا تحریف کرد) – م- که درپرتو رحمت ولطف خویش قران را برای همه‌ی مردم و برای پرهیر کاران -بطورخاص- برای هدایت قرار داده- وان را رهنمودی کرده اند—که -خداوندمردم را از گمراهی کفر وگناهان وجهات بهسوی ایمان وتقوی ودانش بیرون اورد-خداوندمنان قران شفا بخش دل را از بیماری‌های شبهات وشهوات گردانده است وبه وسیله‌‌ان‌مدارج علم ویقین- است کهحاصل میگردد وخداوندمنان خبر داد که به هیچ وچه درقران شک اثری ازان دیده نیست-چون قران را در اخبار واوامر خود خجسته وبا برکت نازل کره که درانخیر-برکت- ودانش فرلوان ورازهای شگفت انگیز- ومطالب والا- هست پس سرچشمه هربرکتی در دنی واخرت اقتدا به قران وپیروی کردن ازان است- این قران دراینترنت رایگان دانلود میشود-ادامه دارد

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است-هرنعمتی که داریم ویا ازان برخوردار هستیم باید بشناسیم که از طرف خداوندمنان است حضرت فاطمه سلام الله علیها- میفرمای هیچ مخلوقی علم وقدرت الهی ندارد—خداوند دیگری هم نیست- پس خداوندمنان بر اساس علم خود وقدرت خود موجودا را را خلق کرده است کهابتکار خودا وبدیع است =نو است- ومسلم است با بداعات وتویدات بشری ومخلوقات تفاوت دارد یعنی مبنای عام خداوند بامبنای علم بشر بسیارتفاوت داردوبقول حضرت علامه محمد حسین طبا طبای رحمت الله علیه درک‌‌ان‌بسیار برای ما منطق بدیهی کمی‌میباشد-مانتچه را میفهمیم- میفرماید ایشان خداوندمنان درقران فرموده است-م لیس کمثله شی- شی یعنی =مخلوقاتپس تفکرا وعلم وشناخت وغیره شبیه مخلوقات ذی شعور نیست- دریک افق بالا خداوندعلم دارد فرضص کنید یکیتوسط نسه حل میکند ویکی همانر ااز طریق جبرحل میکند بعد بیانمیفرماید هو=خداوندمنان الطیف والخبیر- لطیف یعنی شما یک موجود را بها ندازهای بسیطی دربیاورید برای درک مثلا اتم شناسی کنید الخبیر یعنی به تمام صفات‌‌ان‌خبر داردحال دریکسطح بسیار بالا وگیچکننده انسانرا ساخته است بخصوص روح-حضرت رهرا سلام اللهعلیها- میفرماید- مخلوقاترا در حد علم وقدرت وامکانات خودشان میتوانندخلق کند-بدون درنظر گرفتن نفع وفایده‌‌‌ای مراتب هستی راتصویر وتنظیم فرمود- وازان هیچ منظوری-جز اظار قدرت وحکمت وابراز لطف ومحبت نداشت- در خطبه 192 قاصعه میفرماید چرا قیافهمیگیرید- پیامبراکرم صلواته اللهعلیه واله والسلم هیچگاه قیافه وژست نگرفت مانند این وهابیت – تحمیل نکرد پسچرا تحمیل ذمیکنید اقای وهابیت- اخلاق وارزشها بسیارمهمتراز بعضی از علوم اسلامی‌است ریشه این قیافه گرفتن تکبر است تکبیر یعنی سرکشی وانسانی که سرکشی میکند یعنی بعضی قوانین اسلام را بولندارد- تا انحا ربکم الاعلامیگوید ودرمقابل او مردم عصیان میکند

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی است-به بهانه ماه رمضان نگاهی بهکتاب ادعیه واعمال ماه مبارک رمضان گنج رمضان- که جناب اقای رفیع الدین سید جعفررفیعی- رحمت الله علیه که از دعای خیر ایشان رافراموش نکرطنبات وب ولبنیات وحلوا وناب وید فرودند گفته شده است که افطار باخرما -ابگرم بههرکدام کهخواستند افطار راشروع کنند بظرمیرسد قند خون افت میکند بیشتر مسئله قند خون ودیگر ویتامین ‌ها است دعا افطار- اللهم لک صمت وعلی رزقک افطرت و علیک توکلت—شناخت خداوندمنان وسپس نمایندگان خداوندمنان برای نشان دادن صراط یعنی راه رسیدن به خداوندمنان ومعاد که جزو اصول است دردرجه اول شناخت است- فرض کنید جمعی از زن ومرد به تخت جمشید رفتند دراخباربگویند جمعی به تخت جمشید رفتندتابیان شودجناب دکتر فلان خانم مهندس فلان مادرشهید فلان دانشجو فلان وغیره میگویند اعراب سمو دارد یعنی فرد را ارتقا وارتفاع میدهد-خداوندمنان دراسم خود سه صفت بنیادین وکه بیشر ارتفاع وارتقا میدهد را بیان کرده الله -الرحمن الرحیم اله ال اله -اله یعنی خدای که ماند بت که درکتب نوشتند فقط چهار کار میتوانست بکنئدمعبود انها میشد که تعظیم وتکریم وبندگی وبهسجده رفان وقربانی کردن وغیره انجاممیدادند وانهار امات ومبهوت وجاذب بودند الله تمام صفات دارد پس از هیچ کاری رویگردان نیست ومیتواند انجام دهد بشرطی که خردمندی وحکمت وعقلانی و واخلاقی وامکان پذیروغیره باشد انسان وجن هم باید چنین باشند—وشناخت رسول معظم خداوندمنان که ایشان هم دارای صفات مثبت درسطح بسیاربالا که در اصطلاح عرشی بباشند- ومسئله معاد-نتجه عمل ورانت خواری مفصل- خداوندمنان نخواست که محمد رضاشاه یک ریال به قم بدهد که منتی سرانها بگذارد که من چنین کردم شما چنانکردید بلکه منت علماداشتند که طلبه رازدند وشکنجه کردند وکشتند وساکتبودند وبامردمجنانکردند وساکت بودند تا حوصلهمردم سرامد وکمک خواستند پس علما برسر شاه منت داشتند- اگرخداوندمنان نبود کسی روزه نمیگرفت و خواص روزه را نمیدانست چون خداوندمنان فرموده فرد روزه میگیر د گرچهخداوندمنان هیچ نیازی ب روزه او ندارد وتمام خردمندی روزه به فردمیرسدولی اطاعت امر خوداش مسئله‌‌‌ای جدا استخداوند بهنوا خردمن وحکیم علی الاطاق میشناسد وعلی رزقک دران هم شکر الهی رابیان میکندکه این رزق از جانب تو است پس نتجه دمیگرد درهمه جا بدستورالهی عمل کند وتوکل برخردمندی وحکمت الهی دارد

بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی منبع مطالب از ایتالله عظیمالشان حضرت انصاریانرحمت الله علیه میباشد بیان میفرماید-خداوند ا بحق این شب ومولود ان- بهاخر کتاب برجسته مفاتیح الجنان بروید نمازها درساعات‌هایمختلف وبعدا درمانهای مختلف وبرای شخصیتهای مختلف وحوادثهای برجسته-اسلام مطلب دارد یکیک شناخت اش شناخت توحید است ازنظر حقیر فلسفه وعلم بدنبال نظم هستند درتمامموجودات نظم وجودارد فقط انسان وجن میتواند ازنظم خارج شود وبینظمی‌بوجود اورد ویکفرق بین علم وفلسفه‌‌ان‌است کهعلم تا ریشهمادی میتواندپیشرفت کند انهم بهکمک عقل وتجربه ولی فلسفه روشن ومتمایز میتواند بناظم برسد تاویا قرن نوزدهم عقل بصورت خالص قبول نداشتند یک یازشاهکارهای خداوندمنان فطرت وعقل است کهدستوردادهشده است درهردو شناخت عمیقی بدست اورید عقلکاوی کنید وبعد عقا چهاردهمعصوم را درککنید وتا به عقل خداوندمنانبرسید که عقل اماممعصوم برابری داردتاحدی به عقل خداوندمنان وبهحق امام علیهالسلام حجت خداوندمنان است یعنی دلیل خداوندمنان خداوندمنان درابعادهایمختلف برای انسان اشکارمیکند- امام موعود است یعنیوعده داده شده است که روزی ظاهر میشود اما بعدا ذکرمیشود درحالت قیام است اقایان اهلتسنن باید قبول کنند کهخداوند هر لحظه درشانی است درکگاری است ایاخداوندمنانرامیبند؟؟پس برچه اساس قبول میکنند فرشتگان زمینیداریم وفرشتگانی داریم مداوم بزمینمیایند بامشورت امام علیه السلام انجام وظیفه میکنند اینمعنای قیام است ایا کسی انهارمیبیند خیر پس چراقبول میکنید چون ایه داریم ابرای ایشانهم ایه وهمحدیث وهم دلیل عقلانی داریم الی فظلها فضلا پشت سرهم حکمتها وخردهاوعلما را انتشارمیدهد دردعای رسول اکرم صلواته الله علیها برای دعای نیمه شعبانمیفرماید خداوندمنان علم مارابه اخرنبر یعنی علم قطع نشود یعنی علم امامالزمان علیه سلام را به اخرنبر زیرا قبلا ظرفیت وجودنداشت که علم خیلی ظاهرشودولی دراخرالزمان ظرفیت است پس علم رابهاخرنبرودربهشهمهمین استعلم قطع نمیشود ولی مسلم است مهمترین علم علم توحید است پس کامل شد یعنی ایننظریه تحقق پیدامیکندچگونه کلام تو دوصفت داشته باشد یکی صدق ودیگریعدل- یکی راست باشد یقینی باشد ودوم عدالت داشته باشد یعنی وبرای ایات ات کسیانر مهجورنکند پسنزند- یعنی اشکاربماند ونتوان تغیر داد درقران مجید غیرممکن است ولی درسنت امکان داردپس برای جاویدان بودن ‌‌ان‌نیاز به امامت است فقط درزمان امام الزمان علیه سلام الله کسی جرئت پس زدند نخواهد داشت-ادامه داردبسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی منبع مطالب از ایتالله عظیمالشان حضرت انصاریانرحمت الله علیه میباشد بیان میفرماید-خداوند ا بحق این شب ومولود ان- بهاخر کتاب برجسته مفاتیح الجنان بروید نمازها درساعات‌هایمختلف وبعدا درمانهای مختلف وبرای شخصیتهای مختلف وحوادثهای برجسته-اسلام مطلب دارد یکیک شناخت اش شناخت توحید است ازنظر حقیر فلسفه وعلم بدنبال نظم هستند درتمامموجودات نظم وجودارد فقط انسان وجن میتواند ازنظم خارج شود وبینظمی‌بوجود اورد ویکفرق بین علم وفلسفه‌‌ان‌است کهعلم تا ریشهمادی میتواندپیشرفت کند انهم بهکمک عقل وتجربه ولی فلسفه روشن ومتمایز میتواند بناظم برسد تاویا قرن نوزدهم عقل بصورت خالص قبول نداشتند یک یازشاهکارهای خداوندمنان فطرت وعقل است کهدستوردادهشده است درهردو شناخت عمیقی بدست اورید عقلکاوی کنید وبعد عقا چهاردهمعصوم را درککنید وتا به عقل خداوندمنانبرسید که عقل اماممعصوم برابری داردتاحدی به عقل خداوندمنان وبهحق امام علیهالسلام حجت خداوندمنان است یعنی دلیل خداوندمنان خداوندمنان درابعادهایمختلف برای انسان اشکارمیکند- امام موعود است یعنیوعده داده شده است که روزی ظاهر میشود اما بعدا ذکرمیشود درحالت قیام است اقایان اهلتسنن باید قبول کنند کهخداوند هر لحظه درشانی است درکگاری است ایاخداوندمنانرامیبند؟؟پس برچه اساس قبول میکنند فرشتگان زمینیداریم وفرشتگانی داریم مداوم بزمینمیایند بامشورت امام علیه السلام انجام وظیفه میکنند اینمعنای قیام است ایا کسی انهارمیبیند خیر پس چراقبول میکنید چون ایه داریم ابرای ایشانهم ایه وهمحدیث وهم دلیل عقلانی داریم الی فظلها فضلا پشت سرهم حکمتها وخردهاوعلما را انتشارمیدهد دردعای رسول اکرم صلواته الله علیها برای دعای نیمه شعبانمیفرماید خداوندمنان علم مارابه اخرنبر یعنی علم قطع نشود یعنی علم امامالزمان علیه سلام را به اخرنبر زیرا قبلا ظرفیت وجودنداشت که علم خیلی ظاهرشودولی دراخرالزمان ظرفیت است پس علم رابهاخرنبرودربهشهمهمین استعلم قطع نمیشود ولی مسلم است مهمترین علم علم توحید است پس کامل شد یعنی ایننظریه تحقق پیدامیکندچگونه کلام تو دوصفت داشته باشد یکی صدق ودیگریعدل- یکی راست باشد یقینی باشد ودوم عدالت داشته باشد یعنی وبرای ایات ات کسیانر مهجورنکند پسنزند- یعنی اشکاربماند ونتوان تغیر داد درقران مجید غیرممکن است ولی درسنت امکان داردپس برای جاویدان بودن ‌‌ان‌نیاز به امامت است فقط درزمان امام الزمان علیه سلام الله کسی جرئت پس زدند نخواهد داشت-ادامه دارد